摘要： 《永宁寺记》 伏闻天之德高明，故能覆帱；地之德博厚，故能持载；圣人之德神圣，故能悦近而服远，博施而济众。洪惟我朝统一以来，天下太平五十年矣。九夷八蛮，梯山航海，骈肩接踵，稽颡于阙庭之下者，民莫枚举。惟东北奴儿干国，道在三译之表，其民曰吉列迷及诸种野人杂居焉。皆闻风慕化，未能。...《永宁寺记》 伏闻天之德高明，故能覆帱；地之德博厚，故能持载；圣人之德神圣，故能悦近而服远，博施而济众。洪惟我朝统一以来，天下太平五十年矣。九夷八蛮，梯山航海，骈肩接踵，稽颡于阙庭之下者，民莫枚举。惟东北奴儿干国，道在三译之表，其民曰吉列迷及诸种野人杂居焉。皆闻风慕化，未能。
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汉患者独匈奴耳。夫匈奴自楚、汉之起，乘秦之乱，复践河南之地，而其势始强。高帝曾以三十万之众困于白登之围，盖士不食者七日，已解而归，不思有以复之，而和亲始议矣。高后被其书之辱，临朝而震怒矣，终之以婉辞顺礼慰适其桀骜之情。凡此者，皆欲与民息肩。
han huan zhe du xiong nu er 。 fu xiong nu zi chu 、 han zhi qi ， cheng qin zhi luan ， fu jian he nan zhi di ， er qi shi shi qiang 。 gao di zeng yi san shi wan zhi zhong kun yu bai deng zhi wei ， gai shi bu shi zhe qi ri ， yi jie er gui ， bu si you yi fu zhi ， er he qin shi yi yi 。 gao hou bei qi shu zhi ru ， lin chao er zhen nu yi ， zhong zhi yi wan ci shun li wei shi qi jie ao zhi qing 。 fan ci zhe ， jie yu yu min xi jian 。
肩，但光膀子不耐冷，且比丘尼袒露惹人围观、讥笑。很快汉人沙门便寻求国制汉服和袈裟的融合，分出了法服和常服两部分，法服是做法事时的三衣，常服则是三衣以外的日常穿著。 汉魏时，僧服的染色仍为赤色，后来就多有变通。东晋时期，僧人依汉服改制出「緇衣」，作为僧侣的常服。
凡尔赛玫瑰 1981年 战国魔神豪將军（艾露莎） 太阳之牙达格拉姆（莉塔·贝雷特） 你好！珊蒂贝尔（日语：ハロー!サンディベル）（艾莉丝） 六神合体雷霆王（日向美佳） 1982年 阿波罗之女（阿芙萝黛蒂） 怪物小王子 (1980年版)（真子） 雷鸟2086（葛林·汉森的女儿、珍妮） Cybot。
服制度一直沿用到明，至清朝建立，清朝皇帝不再采用冕服，冕服制度在中国亦随之终结，但冕服上特有的“章纹”自清干隆时期起仍饰于皇帝礼服、吉服等服饰上，民国三年定制的“祭祀冠服”亦将“章纹”施于上衣圆补，作为区分等级的标志。据清史稿舆服二记载，皇帝衮服，“色用石青，绣五爪正面金龙四团，两肩。
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杨式太极拳，或称杨氏太极拳，太极拳派別之一，始於清朝杨露禪，杨露禪师承河南陈家沟的陈长兴，拳架於其孙杨澄甫手中定型。 在民国初年，杨家太极杨澄甫著《太极拳体用全书》在自序中说：“先大父更詔之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋发惟一之弟子。”。
完现术变身 变身后，帽沿上的半透明丝巾与颈部的绒毛围巾跟著消失，上半身穿著露脐的绒毛长袖上衣，右肩配戴类似摩托车引擎的特殊装置，並且在原本的吊带状长靴外，穿上附著向后延伸成对装饰的及膝渐层式厚长靴。此状態的贾姬，可藉著右肩的装置，喷出大量可迅速凝固的黑色液体並沾上自己的整套完现术护甲，以强化『脏靴。
”。当时小民有穿着犊鼻裤（一种短裤）的，也被指责为身着前朝汉服而处斩，后因为汉人抵抗而放弃此政策。 明朝曾在15世纪前期占领安南（今越南北部与中部），安南人在明朝的统治下被迫「留发易服」，明政府下令当地男女不得剪发，强迫安南人改留汉式发型、汉式服饰，並且要按明朝的礼俗拜祭，抢走和消毁大量古籍，意图同。
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服，二人汉服”。蔡邕在其著作《独断》提到：「通天冠：天子常服，汉服受之，秦礼无文」。《新唐书》记载吐蕃和南诏军穿着「汉服」（唐人服装）冒充唐军进行破坏和抢掠：「结赞以羌、浑众屯潘口，傍青石岭，三分其兵趋陇、汧阳间，连营数十里，中军距凤翔一舍，诡汉服。
汉服 中国服饰史 汉服列表 汉服首服 华梅; 张灝. 汉服审美·序. 天津大学出版社. 2013年8月: 1–2. 引文使用过时参数coauthors (帮助) 张灝. 汉服审美. 天津大学出版社. 2013年8月: 1–31. 王珺英. 论楚文化对汉初服饰之影响. 中国国家博物馆馆刊。
崤没无像。整装辞秦川，秣马赴楚壤。沮漳自可美，客心非外奖。常叹诗人言，式微何由往。上宰奉皇灵，侯伯咸宗长。云骑乱汉南，纪郢皆扫荡。排雾属盛明，披云对清朗。庆泰欲重迭，公子特先赏。不谓息肩愿，一旦值明两。并载游邺京，方舟泛河广。绸缪清燕娱，寂寥梁栋响。既作长夜饮，岂顾乘日养！ ”（《谢灵运全集·王粲》）。
裲裆如同“马甲”，是一种类似于坎肩或背心的服式。目前关於“裲裆”一词的最早记载可见於东汉时期刘熙的《释名》，当中曾提到“裲裆，其一当胸，其一当背也。”由此可知裲裆类服饰的基本特点，即由前胸和后背两片罩衣组成。裲襠的前后两个衣片一般在肩部通过带子或扣子连接起来。。
为配合不同的体型、情况和外衣，胸罩的设计款式越来越广泛，各风格间对乳房的塑造和覆盖程度、功能、时尚元素、合身度、面料和颜色亦不尽相同。常见的种类有露背式、平台式、半罩杯式、全罩杯式、迷你式、胸垫、低罩杯式、网格式、上托式、无肩带式、T恤式、钢圈式、无钢圈式、单衣式和运动式。许多设计结合多样样式。也有胸罩内置于小背心、连体泳衣和背心内，免去单独佩戴胸罩的不便。。
服翟衣朝鲜纳妃仪中，朝鲜王子服冕服，王妃服翟衣。朝鲜官员的夫人多着圆衫。嘉礼仪式中着唐衣。朝鲜甚至照搬汉服的丧服服制。朝鲜丧服也体现了亲亲尊尊。 嘉靖前，明朝皇帝均以藩王之礼待朝鲜国王，从未有所突破。以赐服为例，建文和永乐皇帝，均赐朝鲜国王九旒冕服。
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第九号窟：细奴逻大王及后妃男女从者造像（大理国） 开凿于大理国末期。造像共7躯。中左尊像着王者冠服，中右尊像着王妃冠服。王及王妃中间坐小孩一人，身后左右各站立一少年男童。王之身前右手、妃之身前左手，各立男女侍者一人，分持扇、笔。王妃肩后正中壁上有题记：“大圣圣躅□/大王及后妃男女/从者尊容元/玖造像昌宁记之”。都。
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君者，使为之父母以刑赏之，不欲使殿屎黎元而荡逸一人。晋氏暗虐，视百姓如草芥，故上天剿绝其祚。乃眷皇汉，苍生引领息肩，怀更苏之望有日矣。我高祖光文皇帝靖言惟兹，痛心疾首，故身衣大布，居不重茵；先皇后嫔服无绮彩。重逆群臣之请，故建南北宫焉。今光极之前足以朝群后飨万国矣，昭德、温明已后足可以容六宫，列十。
许倬云 著，程农 等 译：《汉代农业》（南京：江苏人民出版社，1998）。 廖伯源：〈论汉廷与匈奴关係之财务问题〉。 廖伯源：〈论东汉定都洛阳及其影响 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 黎明钊：〈肩水金关汉简的赵地戍卒 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 汉代墓葬与文化数据库 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
邢峦曰：“此儿竟可，所谓王孙公子，不镂自雕。”峦曰：“露竹霜条，故多劲节，非鸾则凤，其在本枝也。” 《北史·卷十五·列传第三》：员外郎冯俊，昭仪之弟，恃势恣挝所部里正，志令主吏收系，处刑除官。由此忤旨，左迁太尉主簿。俄为从事中郎。车驾南征，帝微服观战所，有箭欲犯帝，志以身鄣之，帝便得免。矢中志目，因此一目丧明。以志行恒州事。。
、水褌、前裳、布肩衣；女子则服袍、裳、前裳。法隆寺存有蜀江锦，传说是圣德大子妃的带裂、褥裂。平安时期和服为唐朝汉服翻版。此时期的和服基本上完全模仿当时期中国服饰的模式，而日后贵族阶级所穿著的「唐服」样式亦於此时期留存下来。 平安时代初期，唐日交往仍然相当紧密，故大唐文化对和服的影响仍深。然而，会昌。
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影家人。所属：道格拉斯班成员。同期者：无。 戴著耳环的少年，曾对露薏丝(露)可爱的表情心动过。在道格拉斯的命令下袭击无能力者，阴谋被揭发后入狱。在凯特拯救露薏丝的行动中，被任命为风纪班成员。黑灰量普通，黑灰能力是將黑灰凝固成特定的形状。 劳伦斯（ローレンス） 影家人。所属：道格拉斯班成员。同期者：无。 及肩。
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