摘要：
尊高约2米，全身鎏金，有中国的“帝王罗汉”——康熙和干隆。康熙游镇江金山寺时，曾写过‘朕本西方一衲子，然何落到帝王家”的诗句。他和干隆手下的御用文人，说他俩在前世“积善好德”、“专心修行”，取得了小乘佛教修行的最高果位，受如来的派遣，来人间当皇帝，是罗汉投胎转世。这样康熙被塑成第295尊的“阇夜多尊。...
尊高约2米，全身鎏金，有中国的“帝王罗汉”——康熙和干隆。康熙游镇江金山寺时，曾写过‘朕本西方一衲子，然何落到帝王家”的诗句。他和干隆手下的御用文人，说他俩在前世“积善好德”、“专心修行”，取得了小乘佛教修行的最高果位，受如来的派遣，来人间当皇帝，是罗汉投胎转世。这样康熙被塑成第295尊的“阇夜多尊。
物为食，吃过最好的食物只是豆腐。「苦行一辈子，芒鞋百衲破笠，若贫儿、若丐人」，虽然默默无闻，不以为意。法师住锡海藏寺的时期，以梵唄念佛接眾，由於唱念梵唄相当独到，普受大眾讚嘆。在台北期间，曾接任中国佛教会理监事，以及台北县佛教支会顾问等职，为振兴佛教而发声。 清严肉身菩萨一生示现平凡，身教示眾，待人。
wu wei shi ， chi guo zui hao de shi wu zhi shi dou fu 。 「 ku xing yi bei zi ， mang xie bai na po li ， ruo pin er 、 ruo gai ren 」 ， sui ran mo mo wu wen ， bu yi wei yi 。 fa shi zhu xi hai zang si de shi qi ， yi fan 唄 nian fo jie 眾 ， you yu chang nian fan 唄 xiang dang du dao ， pu shou da 眾 讚 嘆 。 zai tai bei qi jian ， zeng jie ren zhong guo fo jiao hui li jian shi ， yi ji tai bei xian fo jiao zhi hui gu wen deng zhi ， wei zhen xing fo jiao er fa sheng 。 qing yan rou shen pu sa yi sheng shi xian ping fan ， shen jiao shi 眾 ， dai ren 。
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侍者。智威大师后来將寺庙交给他管理，自己出外云游，后终於延祚寺。 慧忠禪师曾经在牛头山上长期一个人修行，他的生活极为简朴，《景德传灯录》说他「平生一衲不易，器用唯一鐺」。后受到大眾请求，於是下山宏法，居住在庄严寺。 慧忠禪师的《安心偈》说：「人法双净，善恶两忘。直心真实，菩提道场。」《传灯录》载有得法弟子卅四人，各化一方。。
慈济功德会，今时全名财团法人中华民国佛教慈济慈善事业基金会。 大爱电视─法譬如水、静思妙莲华（法华经）：对佛法、佛学、水懺与妙法莲华经的介绍开示 大爱电视─菩提禪心：对佛法、佛学、水懺与妙法莲华经里的佛典故事，以戏剧方式呈现。 大爱电视─人间菩提：每日慈济组织內志工早会的纪录或当日法师在重大集会场所的重要讲演。 大爱电视─衲。
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尸体上拔下衣服，经过清洗、缝合和染色后就能穿著。如此也可破除僧侣对死亡的畏惧心，示万法无常的道理。这称爲“粪扫衣”、“（百）衲衣”。当时古印度在家宗教徒一般著白色衣，爲示区別，佛教沙门的衣服规定染色不能爲“正色”，如纯白色、纯黑色、纯赤（红）色等即称正色，袈裟要“不正色”，也可破除对华艷衣装的贪慾。。
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提婆达多在原始佛教中犯下五逆重罪，破和合僧，背叛佛教，设计谋害释迦佛，是极为负面的人物。《增壹阿含经》记载提婆达多在地狱中「身体苦痛如斯」。大乘佛教的《妙法莲华经》中，则纪录提婆达多亦被释迦佛授记，將来成佛。有些佛教典籍说，其实提婆达多是来示现作反派角色，让眾生体。
百余日后遇赦，出狱。靖康元年，蔡京等新党倒台，朝廷追復张商英、陈瓘等官爵。惠洪见政局已改，再次前往京师，要求恢復僧籍，获得允许。建炎二年（1128）示寂于建昌县（今江西永修）同安寺。塔头在建昌县凤棲山。 惠洪长於诗文，“觉范斯须立就”，《彦周诗话》说：“颇似文章巨公所作，殊不类衲。
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《景德传灯录》：「语赵州，问︰『道非物外，物外非道。如何是物外道﹖』师便打。赵州捉住棒云︰『以后莫错打人去！』师云︰『龙蛇易辨，衲子难谩。』」 《景德传灯录》：「闻师与归宗、麻谷，同去参礼南阳国师，师先於路上画一圆相云︰『道得，即去。』归宗便於圆相中坐，麻谷作女人拜。师云︰『怎。
照关键字库｣、｢主题书目｣等图书整理，並有数位佛典、佛教语言教学、佛学博物馆等相关典藏，更建置有「佛学著者权威资料库」。是台大唯一连续四度获选为该年度国家图书馆编印之《台湾汉学研究数位资源选介》宗教社会类精选代表性网站，更成为唯一入选「全球大学百大数位图书馆」的台湾中文数位图书馆。。
子参学，称为「並世二大士」、「禪林双壁」、「江西湖南」。於湖南一带接受希迁教化之修行僧被称为「湖南海眾」，相对於江西一带接受道一教化者则称为「江西云衲」，两类僧眾合称「江湖僧」、「江湖眾」，简称「江湖」。 希迁晚年付法给药山惟儼。贞元六年（790年）十二月二十五日希迁圆寂，世寿九十一，僧腊六十三，。
富比王侯，你道欢时我道愁。 求者多生受，得者忧倾覆。 嗏！淡饭胜珍馐，衲衣如绣； 天地吾庐，大厦何须构。 因此把家舍田园一笔勾。。 （明）莲池大师 自净土初祖慧远法师始，佛教中净土题材的诗文相继发达。慧远著有《庐山东林杂诗》，属于中国最早的一批山水诗，在对清净佛地，幽闲林。
侯坤宏採访，《CBETA电子佛典的建置和推广》，《杏坛衲履：恒清法师访谈录》，国史馆，2007年 电子佛典基金会首页 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 中华电子佛典协会(CBETA)简史 (上). 【CBETA 财团法人佛教电子佛典基金会】成立公告. CBETA. 。
过午不食（午后不得饮浆），过中午之后不得饮浆。 著弊衲衣，又作粪扫衣,穿著用废弃的旧衣布料制成的衣服。 只蓄三衣（但三衣），除了三衣之外不需要其他多余的衣物。 墓地宿止（塚间住），居住於墓地之间。 树下修行（树下止），在树下修习佛法。 露天禪坐（在露地坐），择空旷露天之地打坐。 常坐不臥，长时间坐禪，不躺下睡觉。 南传佛教为头陀十三支，《清净道论》中比前者多出的是：。
衲，十载经营，重新殿庑。”康熙帝御制诗曰：“脩然老衲净尘缘，台殿参差起瑞烟。驯鸽檐前应受戒，游鳞花下亦参禅。” 桂芳海岫被民间称为“鬼王菩萨”。北京西山地区流传有不少“鬼王菩萨”的传说。又传说桂芳海岫是在宝珠洞中圆寂，世寿一百四十岁。。
慈善寺，位于北京市石景山区潭峪路天泰山，是一座集佛教、道教、儒家、民间信仰于一体的“四教合一”的汉传佛教寺院。现设有“北京市石景山区慈善寺文物保管所”，对外开放参观。 慈善寺位于北京市石景山区天泰山，始建于明末清初。传说清朝顺治帝在此出家。又传说康熙帝曾多次来天泰山拜祭，或赐匾额，或赐金帛。。
，束之湿中，鬻之市上，口不论直，随与即行，得者异之，或东或西无定售。居山既久，德名日溢一日，即焚居室，以谢山灵而去。无几，复来都城柏林寺检阅大藏，一衲一龛，胁不至席，九年于斯，面壁少林，不是过也。须臾又徙入法通寺苦行如前，尝在杲日寺讲华严，苦言警众，定水生波，日蔽浮云，身遭宪纲，虽囹圄系闭，惟正念。
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《道咸以来朝野杂记》）。胞弟多山与道光二十一年（1841年）辛丑恩科进士、苏州怡园主人顾文彬交友，如山为顾文彬的《眉绿楼词》（1884年刻本）中的《百衲琴言》分章作序。如山曾为道光三十年（1850年）庚戌科进士、苏州曲园主人俞樾作山水立轴《访友图》并款识”摩六如居士天目访云帧子博荫甫尊兄一咲“。与道。
财团法人中华民国佛教慈济慈善事业基金会（英语：Buddhist Compassion Relief Tzu Chi Foundation），於中华民国（台湾）以外之国家或地区称作台湾佛教慈济基金会（Taiwan Buddhist Tzu-Chi Foundation），简称慈济，是由证严法师创办，。
字纸灰烬后倾倒入河水中，透过河神將崇敬心意上达天听。 朝鲜古代士人会將写剩下的纸片收集起来，写成不同作品並交融起来，將数十件纸片作品拼成一个屏风，叫百衲屏 。 惜字塔 文昌帝君 龙潭圣蹟亭 施顺生 六堆地区客家敬字亭研究[永久失效连结] 萧登福，文昌帝君信仰与敬惜字纸，人文社会学报,4期(2005/12)。
的中兴祖师，依次传承：守智禅师、月庵善果、老衲祖证、月林师观、无门慧开、心地觉心（日语：心地覚心）（又称“法灯觉心”，来自日本）。觉心回国后，创法灯派，驻锡于日本纪州兴国寺（日语：兴国寺 (和歌山県由良町)），被赐以“法灯圆明国师”谥号，僧徒众多，日本佛教临济宗法灯派因而视开福寺为“祖庭”圣地之一。。
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