摘要：卑南族火种神话，是流传於台湾卑南族南王部落（Puyumaru，即卑南社）的火种神话，主要描述著人类最开始取得火的过程。 传说中，南王部落的两位始祖：巴辜马赖（Pagumalay/Pakomarai/Pakmalai，男）与芭谷穆莎（Pagumsir/Pskoshiselu/Pakoshiser/P。...卑南族火种神话，是流传於台湾卑南族南王部落（Puyumaru，即卑南社）的火种神话，主要描述著人类最开始取得火的过程。 传说中，南王部落的两位始祖：巴辜马赖（Pagumalay/Pakomarai/Pakmalai，男）与芭谷穆莎（Pagumsir/Pskoshiselu/Pakoshiser/P。
因为人们在逃难的过程中遗失了火种，他们便思考著前往有火光在闪烁的利斯耶兹山上取火的方法，这时山羊表示自愿前往，然而在山羊游过洪水取得火种、並把火种绑在角上打算带回来时，却因为火种太烫了而忍不住潜入水中，弄惜了火种，而牠也因为水流湍急而被冲走；这时换山羌自愿去取火。
yin wei ren men zai tao nan de guo cheng zhong yi shi le huo zhong ， ta men bian si kao zhu qian wang you huo guang zai shan shuo de li si ye zi shan shang qu huo de fang fa ， zhe shi shan yang biao shi zi yuan qian wang ， ran er zai shan yang you guo hong shui qu de huo zhong 、 並 ba huo zhong bang zai jiao shang da suan dai hui lai shi ， que yin wei huo zhong tai tang le er ren bu zhu qian ru shui zhong ， nong xi le huo zhong ， er 牠 ye yin wei shui liu tuan ji er bei chong zou ； zhe shi huan shan qiang zi yuan qu qu huo 。
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烫了、烧到牠们的角和喙而把火种弄熄了，山羌的角还被火烧得有点弯曲，但轮到乌乎古鸟时，因为牠飞得很快，成功拿回了火种，为了感谢牠的贡献，邹族人允许牠在田里啄食小米，失败的哥有於细鸟只能在田边觅食、而山羌也因为羞愧而身体变小。 关於乌乎古鸟的真身有数种说法，最主要的说法为岩鷚或白腰文鸟。 凯毕斯鸟 红嘴黑鵯。
火，生活很不方便，只好到处寻火，有一天终於发现在玉山顶有火光。於是派出动物们去索火，首先由青蛙游水而去，青蛙含著火种被烧灼成癩蛤蟆（蟾蜍的峦社群布农语：Tamaqudas、郡社群布农语：Tamahudas，与祖父同音），游回时火种。
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羌族，是古羌人的后裔之一，自称尔玛、日麦、弥。羌是一种称呼，羌族称之为『羊部落』，源於其以羊为標誌（图腾），是中国西部的一个少数民族，总人口30万。 松潘羌族有自称『羌合基』，羊部落。 藏族称『播合基』，牛部落。 有口语，文字失落。羌族至今仍保留自己独特的民族传统、生活文化与巫覡宗教，信奉天神“阿。
的称縉云，又设置了左右大监，负责监督天下诸部落。风后、力牧、常先、大鸿被任命为治民的大臣。他又经常封祭山川鬼神。他以神蓍推算和制定了历法。他定期巡视各地，瞭解人民生活情况，因此深得人民的爱戴。 此外，黄帝当共主的时候，去古未远，人民生活简朴，故黄帝教民生火做饭，吃熟食，又创纺织技术，制作衣服冠冕，。
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一点，他临死时写作的表达自己感情的诗也是一种证明。”不过在当时的政治条件下，奈斯尔得到总督职位主要得益于他与各部落的关系，而不是他的个人能力。 从穆斯林征服的最初阶段开始，阿拉伯军队就由单个部落或部落联盟（butun或ʿashaʿir）构成；虽然其中许多部落只是不久前才成立的，而且更多考虑的是军事需。
泰开德与泰开巴，是台湾布农族蒲那部落神话中的一对取火英雄，以自我牺牲的方式解救世人。 远古时代，洪水氾滥仅有玉山及卓社大山的山顶仍露出水面。当时头领泰开德与泰开巴率领眾人躲避洪水，路途不时有人因意外身亡，在行走七天七夜后终抵达玉山山顶，然而因无火种故而只能生食，且因粮食日渐不足，故而又无数人死去。。
五指湖湖区。今天易洛魁民族主要生活在纽约州、魁北克及安大略省。 「易洛魁」这个名称来源於他们在大西洋沿岸的敌对政营阿岗昆语系的部落，有两种可能的起源，但都是来自阿冈昆语部落，易洛魁与阿冈昆在歷史上一直处於竞爭状態，他们是敌人。 「易洛魁」这词一说是法国人把休伦语贬义字面irinakhoi(黑蛇或猪鼻蛇)法语化后的称呼。。
种形式。 第一种政教两权统属拉卜楞寺院管理，并由拉卜楞寺院派“更察布”、“吉哇”、法台管理该寺及所属部落的一切政教事务； 第二种教权属于拉卜楞寺管理，由拉卜楞寺派法台或经师、僧官、更察布，只管理教务，不管政务； 第三种在宗教上有着密切关系，但拉卜楞寺不直接管理其政教事务。。
混血后代梅蒂人使用米奇夫语（英语：Michif），是克里语和法语的混合语。 语言不通的部落之间使用平原印第安手语相互沟通，还用于平原部落内部讲述故事、演说、各种仪式期间，亦为聋哑人所日常使用。根据记载，至少有37种口头语言的使用者使用平原手语，涵盖了超过260万平方公里的区域。1885年，据统计有1。
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接受与认同:元代移居河南的哈剌鲁人 (PDF). 《中州学刊》. 2020年, (第9期): 135. 刘宁. 回鹘人种考 (PDF). 辽宁省博物馆. 2006-10-29. 草原上的部落——葛逻禄. 内蒙风物. [2015]. 石沧金. 试述葛逻禄的衰落. 《高等理科教育》. 1998, (2)。
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免潮湿的天气和山洪。建筑以两层干栏式房屋为主。珞巴族各部落的建筑风格各不相同。布瑞部落一般居住在竹木结构的简易房屋。珞渝地区和墨脱南部的珞巴族的住宅以家长制或氏族家庭风格的长屋为主。达木地区部落居住在小栋房。珞巴族传统房屋中心有火塘，族人围绕火塘居住，不同的位置对居住人有严格的划分。。
气、隨即山崩地裂、涌出洪水、天空乌云密布，两人慌张地拿著火把逃向肯杜尔山（Kindo'or，位於中央山脉南段、达鲁玛克部落旁边），但抵达当地的时候火把也熄了，他们请山羌帮忙去找火种，但因为水流太猛而失败，只好把石头、树叶和铁互相摩擦以造出火花和火把，这时水又快淹上来了，他们再逃往高处，路上他们先后。
《好运来喜事来》 2017年《感恩有缘》 2017年《不婚之野蛮女友》 2017年《部落末日》 2017年《胆笑心惊》 2017年《老板，去哪儿》 2017年《奇葩追女仔》 2018年《疯狂的比特幣》 2022年 《茂芝火种》 2017年：深圳电视台娱乐生活频道 《健身总动员》 “小紫藤”罗云琦出席活动。
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，晚期出现了私有制。陶器开始使用快转陶车来制造，分黑陶和白陶两种。白陶上还有图案花纹。 传说在中原地区中部和东部存在太昊和少昊两大部落集团，按其分布都对应于大汶口文化。古文献对于太昊的记载甚少。而对于少昊的记载表明，少昊是一个庞大的部落，内部各氏族有明确的职责分工。其中有十个氏族处于统治核心，分别。
邹族传说中的矮人 蔑夫诸 姆姆诸 斯立立顿：邵族传说中的矮人 希努特：泰雅语族传说中形象类似的矮人 长髯矮人 鹿忆鹿. 粟种与火种：台湾原住民族的神话与传说. 秀威经典. 2017-06-23 [2020-04-25]. ISBN 9789869468671. （原始内容存档于2020-04-07）。
祝融（12月17日诞/十一月初七诞），中国上古神话人物，号赤帝，乃创世祖神之火神、南方之神、南海之神、夏神。据《山海经》记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。广东一带亦有信仰尊其为南海神，俗称洪圣爷。湖南人则尊之为衡山之神南岳大帝。有人说祝融是上古中华三皇五帝的三皇之一。有人尊其为夏神，是神农氏的辅佐神。。
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大社部落起源神话，是台湾排湾族大社部落（Paridrayan，位於今屏东县三地门乡，拉瓦尔亚族最古老的部落）的始祖神话，內容包含了人类出现、建立部落、以及头目（贵族）的出现。 大社部落的起源神话主要可以分为两个部分： 太古时代，在大社部落的旧社社址达瓦兰（Tavalan）处附近有一颗巨石，巨石上有。
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，厎慎财赋，咸则三壤成赋，中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行”，说四海之内的氏族部落都归附夏后，金水木火土谷六种物质皆受到治理，明晰各处田地的优劣，将其分入三等以决定赋纳数量，使得赋纳得其正而不偏颇，赐土、赐姓，根据方国部落与夏后氏关系之密切疏远定出封建的先后次序。《禹贡》一篇又列出九州赋纳物品的具体。
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