摘要：万历三十九年八月，以左春坊左谕德兼翰林院侍读蒋孟育为南京国子监祭酒。 泰昌元年十二月，原任南京吏部侍郎蒋孟育卒，诏赐祭葬如例。孟育福建漳州人，万历十七年进士，选庶吉士，具疏终养，家食十四年，始授简讨，历升宫坊、南祭酒、吏部侍郎。其为人恬退谦让，有古大臣风度云。赠南京吏部尚书。 《漳州府志》。...万历三十九年八月，以左春坊左谕德兼翰林院侍读蒋孟育为南京国子监祭酒。 泰昌元年十二月，原任南京吏部侍郎蒋孟育卒，诏赐祭葬如例。孟育福建漳州人，万历十七年进士，选庶吉士，具疏终养，家食十四年，始授简讨，历升宫坊、南祭酒、吏部侍郎。其为人恬退谦让，有古大臣风度云。赠南京吏部尚书。 《漳州府志》。
志愿军的坑道入口在反斜面，虽有后方火力掩护，但在联军地空火力封锁下，人员物资补给严重困难。只能不惜代价，在夜间抢运少量兵力弹药和给养。著名的20余名军人在断水情况下，仍互相谦让“一个苹果”的故事就发生在某坑道驻守分队中。志愿军后勤人员冒着敌炮火，付出巨大伤亡，基本保证了坑道驻守分队进行坚守战斗。较大的战斗发生在23日和25日，都没有获得战果。。
zhi yuan jun de keng dao ru kou zai fan xie mian ， sui you hou fang huo li yan hu ， dan zai lian jun di kong huo li feng suo xia ， ren yuan wu zi bu gei yan zhong kun nan 。 zhi neng bu xi dai jia ， zai ye jian qiang yun shao liang bing li dan yao he gei yang 。 zhu ming de 2 0 yu ming jun ren zai duan shui qing kuang xia ， reng hu xiang qian rang “ yi ge ping guo ” de gu shi jiu fa sheng zai mou keng dao zhu shou fen dui zhong 。 zhi yuan jun hou qin ren yuan mao zhe di pao huo ， fu chu ju da shang wang ， ji ben bao zheng le keng dao zhu shou fen dui jin xing jian shou zhan dou 。 jiao da de zhan dou fa sheng zai 2 3 ri he 2 5 ri ， dou mei you huo de zhan guo 。 。
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《汉书》卷48：（贾）谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐。乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更，奏之。文帝谦让未皇也。 颜师古注曰：「皇，暇也。自以为不当改制。」 《风俗通义》卷二：是时，（贾）谊与邓通俱侍中同位，谊又恶通为人，数廷讥之，由是疏远，迁为长沙太傅。。
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1931年2月被国民政府处决。 何世昌一生最大的亮点就在于跟随邓小平和参加领导了龙州起义。作为领导起义和红八军最高领导人的何世昌对起义的准备和举行都起了很大的作用。但由于缺乏起义经验和领导能力，对起义的准备工作做的不够细致和深入，对红八军主要军事领导人过于相信和谦让，最终导致了红八军主力部队的失败。。
日本、亚洲四小龙（香港、台湾、新加坡和南韩）以及后来的中国大陆等地在经济上取得了繁荣，而这些地区是具有儒家价值观的社会，郑伯壎將儒家化价值观整理出五种不同的文化特性：家族主义、谦让守分、上下有序、团结和谐、克难刻苦。郑伯壎更进而指出，华人企业组织的运作原则必须同时兼顾关係、忠诚、才能这三个不同向度，与西方企业以才能为最主要考量。
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普世性（道德）：博大胸怀，才智，社会公正，平等，和平，美丽，与自然的融和，对环境的保护，內心的和谐。 慈善：乐於助人，诚实，宽容，忠诚，责任，友谊。 传统：生活中的自我定位，谦让，虔诚，尊重传统，平和。 社会整合：自律，服从。 施瓦茨还测试了“灵性”这个类型，也就是“生命的意义”，但发现并不具有普世性。 政治学和法学的思考主要集中在更高法律规则（英语：rule。
匹夫有责，。。但亿兆推戴，责任重大，应如何厚利民生，应如何振兴国势，应如何刷新政治，跻进文明，种种措置，岂于薄德鲜能所克负荷。前次掬诚陈述，本非故为谦让，实因惴惕文萦，有不能自己者也。乃国民责备愈严，期望愈切，竟使子无以自解，并无可诿避”，袁接受第二次推戴后，袁的外国顾问团仿照《日本皇室典范》拟定《新皇室规范》：。
谦让，丹增1955年的自传写到最终由希拉里先踏上顶峰，他再踏上去。丹增自此之后成为名人，曾去过许多国家进行演讲，晚年在大吉岭隐居，於1986年去世。 为了纪念丹增，冥王星的表面上的一座山脉诺盖山以他的名字来命名。 关於。
普世性（道德）：博大胸怀，才智，社会公正，平等，和平，美丽，与自然的融和，对环境的保护，內心的和谐。 慈善：乐於助人，诚实，宽容，忠诚，责任，友谊。 传统：生活中的自我定位，谦让，虔诚，尊重传统，平和。 社会整合：自律，服从。 施瓦茨还测试了“灵性”这个类型，也就是“生命的意义”，但发现并不具有普世性。。
老子认为人应有「居后不爭」之心，尝谓：「我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。」只有宽容、俭朴、谦让不爭的人，方能具备道德勇气，进而博施於人，受人尊敬拥护而成大器。老子尝谓：「圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。」只要人能舍弃。
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之为「孟学士」，一说是孟匡朝）的才气，便事先拿出纸笔请宾客动笔作序，所有的宾客都知道他的用意，没有人敢作。却不料王勃事先並不知道州牧的用心，於是毫不谦让接过纸笔。州牧原本心中十分生气，立即派人在旁边看王勃书写，谁知道王勃才气不凡，蓄积已久的心情完全发泄出来，文章越写越好，当写到「落霞与孤鶩齐飞，秋水。
坚为相国，总管全国文武百官；撤销全国都督、大冢宰之号称号，晋封随王，以安陆等二十郡为随国采邑，启奏时不再称名，享有九锡之礼；隋国公、大丞相杨坚虚心“谦让”仅接受王爵和十郡作为采邑。直到大象三年（581年）2月4日，随王杨坚才接受了北周静帝宇文阐所赏赐的相国、总管全国文武百官、九锡之命，立随国文武百官。。
3月23日军伟致中央工委并中原局电, 1948 [1948-03-23] 请检查|access-date=中的日期值 (帮助) 何新研究中心, 何新：所谓谦让司令的事件为何不可能发生？, 2019-04-26 [2021-04-08], （原始内容存档于2021-04-24） 汪朝光.。
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1895年10月15日。金允植记载：“今日阁议，以我国处东洋两帝国之间，素称自主独立，而尊号尚迟，有碍时局，奏上皇帝号，建元。上谦让数回，可之。”因为得到日本的支持，所以遭到俄、法、美三国公使的坚决反对，而终致流产。 1896年7月4日，多年旅居美国的徐载弼作为顾问组建了高官社交。
爲个人权利，毋寗谓爲人民尽义务，不幸因竞选而得罪朋友，非常抱歉，又承各界人士协助，非常感激，顷闻陈久敬女士向王主席声明放弃立委被选权，表示退让，此种谦让未遑之风度，不仅云章个人非常钦佩，且爲山东社会与选举前途留一良好之榜样，云章与久敬女士原係同学，友谊甚篤，此次竞选所发生之误会，因传闻失实，发生隔膜。
有关《滕王阁序》的由来，唐末王定保的《唐摭言》的记载如下：王勃作《滕王阁序》时年仅十四（实为二十五），阎公不相信他的能力，阎公希望让其婿孟学士作序以彰其名。不料在假谦让时，王勃却直接提笔就作，让阎公愤然离席，至配室更衣，並派人伺其下笔。使者回报下笔的第一段是「豫章故郡，洪都新府」，阎公觉得「亦是老生常谈」；接著又报。
，辄冠多士。一时重其声教，邑人争欲得之为师。质疑问字，门下从游者甚众。丁亥（顺治4年·1647年），受知于督学李际期，以选贡授云和西安学博。为人和易谦让，虽未竟其用而卒，然括苍、太未间，迄有怀其造士之泽焉。 《嘉庆余杭县志·卷二十四·选举表二》国朝。。《大清会典》：顺治四年，定提学每岁将应贡生员三人。
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会边警，诸道调发茭藁已盈数万。迁员外，出治天津仓，值寒冻道阻，军食不继，请借德州仓以给三月食。从其议。以病乞改南，迁户部郎中，过家卒。性之精思笃学，谦让平恕。仕宦年久，家无多赀。有《易经浅说》若干卷。祀乡贤。子一新。 龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊 登科录 点校本. 宁波: 宁波出版社. 2016。
户。拜张禹为诸吏光禄大夫，禄秩中二千石，为给事中，供职禁中，兼领尚书事。当时汉成帝的舅父阳平侯王凤担任大將军辅佐国政，独揽大权，汉成帝年少方壮，为人谦让，正向往经学，敬重老师。 张禹由於自己跟王凤共领尚书事，內心感到不安，多次藉口有病呈上奏书，自请退职，想回避退让王凤。汉成帝批覆说：「朕年轻执掌政权。
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五代时王定保《唐摭言》记载，王勃十四岁时出席了南昌的一次宴会，南昌府都督阎公在滕王阁宴请宾客，大家饮酒作诗收集起来，前面还要写一篇序文。阎公请参加宴会的文人作序，王勃以外，大家都谦让。都督事先已让其女婿准备好序文，以便在盛会中表现才能。不料王勃席间自告奋勇写了《滕王阁序》，阎公愤然离席，令下官伺其下笔。初闻文章开头，阎公评价说「。
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